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寺院 - お寺（愛知県）

愛知県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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善行寺念仏道場

TEL 0568-88-5119

春日井市坂下町5丁目1215-802 高蔵寺駅(2.5km)

74回

寺院 - お寺
西円寺

TEL 0531-25-0021

田原市野田町神成30 三河田原駅(6km)

37回

寺院 - お寺
曹源寺

TEL 0562-97-0915

豊明市栄町内山45 前後駅(0.6km)

18回

寺院 - お寺
みちびき不動尊 - 養学院

TEL 0533-86-2570

豊川市麻生田町縄手69−1 三河一宮駅(1.4km)

17回

寺院 - お寺
真光禅寺

TEL 0586-73-2768

一宮市大江1丁目3−5 尾張一宮駅(0.81km)

14回

寺院 - お寺
日蓮宗善正寺

TEL 0568-84-4921

春日井市大泉寺町290−479 桃花台東駅(1.6km)

13回

寺院 - お寺
長栄寺

TEL 0532-45-8675

豊橋市一色町字天獏18 高師駅(1.2km)

10回

寺院 - お寺
龍光院

TEL 0587-97-4128

稲沢市祖父江町森上本郷五28−1 森上駅(0.34km)

9回

寺院 - お寺
明喜寺

TEL 0567-46-0651

稲沢市平和町丸渕上72 上丸渕駅(0.41km)

9回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

平田寺

TEL 0568-48-6806

北名古屋市九之坪宮前6 西春駅(0.41km)

8回

寺院 - お寺
蓮光寺

TEL 0567-31-2055

津島市白浜町字林造50 永和駅(3km)

8回

寺院 - お寺
仙寿寺

TEL 0561-82-7360

瀬戸市東菱野町31 瀬戸口駅(0.09km)

8回

寺院 - お寺
常福寺

TEL 0586-72-7421

一宮市大赤見2326 -

8回

寺院 - お寺
岡田光祥

TEL 0563-59-8393

西尾市寺津町東市場48 福地駅(3.2km)

7回

寺院 - お寺
正龍寺

TEL 0563-32-0703

西尾市吉良町小山田稠65 三河荻原駅(1.3km)

7回

寺院 - お寺
養樹寺

TEL 0533-86-8986

豊川市牛久保町稲市場6 牛久保駅(0.89km)

7回

寺院 - お寺
桂林寺

TEL 0569-42-4356

知多市金沢字殿門戸24 日長駅(0.87km)

6回

寺院 - お寺
日輪寺

TEL 0568-31-6680

春日井市二子町2丁目12−3 味美駅(0.22km)

6回

寺院 - お寺
観音寺

TEL 0565-32-4527

豊田市本地町6丁目80 土橋駅(2.7km)

6回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

教円寺

TEL 0561-62-0156

長久手市岩作東島103 長久手古戦場駅(1.6km)

6回

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圓龍寺

TEL 0532-31-8953

豊橋市神野新田町字ツノ割30 船町駅(4.4km)

6回

寺院 - お寺
西蓮寺

TEL 052-751-6505

名古屋市千種区姫池通1丁目28−1 覚王山駅(0.98km)

6回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 052-444-3901

あま市蜂須賀中島1757 青塚駅(0.9km)

6回

寺院 - お寺
満覚寺　真宗大谷派

TEL 0569-35-2735

常滑市市場町2丁目13 常滑駅(0.99km)

6回

寺院 - お寺
玉泉寺

TEL 0564-31-6520

岡崎市西大友町字寺山46 宇頭駅(1.3km)

6回

寺院 - お寺
慈教寺

TEL 0586-45-5495

一宮市新生2丁目8−10 名鉄一宮駅(0.35km)

5回

寺院 - お寺
浄土宗・退休寺

TEL 0568-81-4883

春日井市大泉寺町1028 神領駅(1.6km)

5回

寺院 - お寺
実相寺

TEL 0568-77-0740

小牧市大字西之島757 石仏駅(2.6km)

5回

寺院 - お寺
久保寺

TEL 0568-76-3311

小牧市大字久保一色230 田県神社前駅(0.18km)

5回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

覚勝寺浄土真宗本願寺派

TEL 0565-48-2525

豊田市八草町大田376−4 八草駅(0.39km)

5回

寺院 - お寺
蓮珠寺

TEL 0564-51-5422

岡崎市明大寺町字向山2−6 東岡崎駅(0.74km)

5回

寺院 - お寺
彰徳院

TEL 0564-21-6535

岡崎市石神町19−29 北岡崎駅(1.5km)

5回

寺院 - お寺
本縁寺

TEL 0563-35-1436

西尾市吉良町友国山ノ上7 上横須賀駅(1.4km)

5回

寺院 - お寺
宗教法人法蔵院

TEL 0532-54-9660

豊橋市関屋町224 駅前駅(0.83km)

5回

寺院 - お寺
泉正寺

TEL 052-444-6157

あま市乙之子屋敷38−1 木田駅(1.4km)

5回

寺院 - お寺
方丈苑　円明寺

TEL 0568-51-2050

春日井市気噴町北2丁目206 高蔵寺駅(1.2km)

5回

寺院 - お寺

営業時間：午前9:00〜午後17:00　無休
安国寺

TEL 0564-62-1601

額田郡幸田町大字坂崎字田中下51 岡崎駅(2.8km)

5回

寺院 - お寺

【寺院紹介】　当山は、暦應二年（西暦１３３９年）、将軍足利尊氏及び直義が、各国に建立した寺院で、開山は夢窓礎石禅師です。...
大昌寺

TEL 0569-27-7919

半田市椎ノ木町3丁目71−1 -

5回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0587-97-0562

稲沢市祖父江町山崎本中29 山崎駅(1.6km)

4回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

日蓮宗法蓮寺

TEL 0586-86-2816

一宮市木曽川町黒田字勘治西60 木曽川駅(0.1km)

4回

寺院 - お寺
光専寺

TEL 0586-68-2459

一宮市上祖父江字西本郷13 山崎駅(2.9km)

4回

寺院 - お寺
圓受寺

TEL 0586-45-0016

一宮市大和町戸塚字薬師浦310 観音寺駅(0.34km)

4回

寺院 - お寺
信光寺

TEL 0569-21-5071

半田市成岩本町4丁目15 成岩駅(0.17km)

4回

寺院 - お寺
真福寺

TEL 0568-76-3432

小牧市大字久保一色3162 田県神社前駅(1.6km)

4回

寺院 - お寺
西源寺

TEL 0567-37-1921

愛西市西川端町大込屋敷80 渕高駅(1.1km)

4回

寺院 - お寺
聖禅寺

TEL 0564-31-5084

岡崎市大和町字中切14−1 西岡崎駅(0.61km)

4回

寺院 - お寺
大泉寺

TEL 0564-21-8328

岡崎市中町字東丸根38 東岡崎駅(1.5km)

4回

寺院 - お寺
真正寺

TEL 0563-32-1240

西尾市吉良町富好新田蔵井戸19 吉良吉田駅(0.49km)

4回

寺院 - お寺
満福寺 - テレホン法話

TEL 0561-32-3000

みよし市三好町蜂ヶ池5 米野木駅(3.7km)

4回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

大心寺

TEL 052-711-9265

名古屋市千種区南ケ丘2丁目8−29 茶屋ヶ坂駅(0.54km)

4回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。

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